Dette fortsetter å skje på en rekke måter
Rettslige TiltakMed sin dag-til-dag opplevelse av vanskeligheter og potensialet for urettferdighet som kan oppstå ved anvendelsen av de generelle lov til tradisjonelt orientert Aboriginerne, domstolene har noen ganger vært i stand til å redusere effektene av ikke-anerkjennelse. Dermed noen dommere, konfrontert med virkeligheten Aboriginal tilslutning til ulike og ofte motstridende regler eller verdier, har forsøkt å avgrense eller begrense den generelle loven er grunnleggende ikke-anerkjennelse av de regler og verdier.
Disse inkluderer å ta vanlige lover i betraktning ved avgjørelsen av setningen, og i anvendelse av etablert forsvar som provokasjon, press og krav om"rett.
Domstolene har vært villig til å erkjenne at tap av tradisjonelle status og rettighet som kan utgjøre compensable skadet i bilulykke tilfeller.
Det har vært ett tilfelle der et tradisjonelt ekteskap ble anerkjent for det formål med adopsjon lovgivning'. Regler etablere spesielle avhør regler for å beskytte noen Innfødte tiltalte har også vært enunciated eller akseptert av noen domstoler. Utøvelsen av rettslig discretions å ta hensyn til sedvanerett i reduksjon av setningen ble støttet av House of Commons Velg Komiteen på Aboriginerne og av Sysselmannen Grå i -tallet og har fortsatt til å skje. I det siste tiåret har det vært mange tilfeller, spesielt i de Øverste Domstolene i Northern Territory, South Australia og Vest-Australia, hvor Aboriginal vanlig lovgivning har vært ansett som relevante i straffeutmålingen. Disse tilfellene, og prinsipper underliggende dem, vil bli diskutert i Kapittel tjueen av denne Rapporten. De Materielle Strafferett. Det har også vært tilfeller der Opprinnelig sedvanerett og tradisjoner har blitt hevdet å være relevant for vurderingen av strafferettslig ansvar. For eksempel, en Aboriginal tiltalte kan ha vært affronted av utlevering av tribal hemmeligheter, eller bruk av visse forbudt ord. Disse fungerer, mens regnet som særlig alvorlig ved mange Aboriginerne, kan bli behandlet som uviktig av ikke-Innfødte Australiere. House of Lords holdt for Forsvar av provokasjon for å bli etablert, var det nødvendig både at tiltalte faktisk mistet sin selvkontroll og at omstendighetene var slik at en rimelig mann, med noen fysiske eller psykiske særegenheter eller en bestemt kulturell bakgrunn, ville ha mistet sin selvkontroll.
På dette grunnlag tiltaltes kulturell bakgrunn ville bli betraktet som en raritet av de tiltalte og irrelevant for spørsmålet om provokasjon.
Til tross for dette vedtaket, Rettferdighet Kriewaldt var forberedt, i en serie av Northern Territory beslutninger i -årene, for å ta hensyn til tiltaltes Aboriginality i slike situasjoner. Domstolene tok hensyn, for eksempel, av det faktum at en Aboriginal tiltalte hadde blitt provosert av de som uttalte seg over forbudte ord, eller ved utlevering av tribal hemmeligheter. Denne tilnærmingen har siden blitt fulgt opp og utvidet, i Australia og andre steder. Det er sannsynlig at en lignende tilnærming ville bli tatt med i vurderingen av rimeligheten av handlinger under andre strafferett forsvar (for eksempel tvang). Compensable Skade.
Tradisjonelle Ekteskap: A Northern Territory Avgjørelse
I flere saker domstolene har uttalt at tap av tradisjonelle status, noe som kan føre til hjerneskade eller andre uførhet, kan tas med i vurderingen av skader i bilulykke tilfeller. I Napaluma v Baker, saksøker hadde begynt å ivareta de tradisjonelle seremonier av Pitjantjatjara folk og hadde vært iverksatt. I vurderingen av erstatning for tap av fasiliteter som følge fra skader, Rettferdighet Zelling sa. i det ordinære løpet av hendelser, videre hemmeligheter ville bli overlatt til ham, og han ville, i vår språkbruk, stige til høyere grader. Det er nå bestemt at saksøker ikke vil være avansert for å ytterligere grader i Aboriginal lore for to grunner, for det første, han kan ikke holde hemmelig hva som er betrodd til ham, og for det andre, han har ikke evnen til å passere på nøyaktig hemmelighetene til andre. Følgelig, han er venstre ut av noen seremonier og han spiller bare en mindre passiv rolle i andre, og han er derfor mindre enn et fullverdig medlem av den Aboriginske samfunnet. Han vil ikke spille en del i forhold til gjensidige relasjoner med andre Innfødte på sin egen node-gruppe, heller ikke vil han bli konsultert, i hvert fall ikke like mye som andre, i å gjøre tribal beslutninger. Jeg føler at denne posisjonen kan forverres etter sin fars død. I det øyeblikk hans far er en Aboriginal av høy grad i stammen. Han ser etter saksøker og så lenge som hans far er til stede jeg har ingen tvil om at det vil shield saksøker fra mye av sin funksjonsnedsettelse innenfor tribal liv. Det kan vel ikke være slik, eller i det minste være så til et mindre grad, da hans far dør. Napaluma v Baker ble fulgt i Northern Territory tilfelle av Dixon v Davies.
Tap av evne til å delta i seremonier har også blitt tatt hensyn til i vurderingen av erstatning for overgrep.
Det er sant at slike beslutninger kan betraktes som bare en applikasjon, i de spesielle omstendigheter i saken, er det generelle prinsippet om at saksøkerne faktiske tap er til å bli vurdert i hvilken skader. De er likevel en rettslig anerkjennelse av verdien knyttet til tradisjonelle Aboriginal måter i livet.
I et rapportert avgjørelse i, Chief Justice Forster av Northern Territory Høyesterett avviste å ta den oppfatning at en tribal ekteskap gjorde ikke telle som et ekteskap for de formål som er av en adopsjon.
Han antar at henvisningen til 'mann og kone i fellesskap"i lovgivningen inkludert Aboriginerne som lever et tradisjonelt liv som hadde tradisjonelt blitt gift i henhold til tribal tilpasset og som følte seg bundet av at tilpasset. Andre beslutninger på lignende spørsmål har ikke vært ensartet. Enten retten har konkludert med at tradisjonelle ekteskap ikke kunne bli gjenkjent eller nåværende common law-reglene (f.eks. antagelse om ekteskap, samboerskap) har blitt manipulert for å oppnå en rettferdig resultat. Det generelle spørsmålet om godkjenning av tradisjonelle ekteskap er omtalt i Del III av denne Rapporten. Avhør Regler Det er ikke bare på det materielle og doms-nivåer som ikke-anerkjennelse av Aboriginal vanlige lover og tradisjoner kan føre til urettferdighet. Innfødte folk, og spesielt mer tradisjonelt orientert Aboriginerne, er, på grunn av språkproblemer, ulike begreper om tid og avstand, kulturelle forskjeller og andre problemer, på en betydelig ulempe når avhørt av politiet. I anerkjennelse av dette, Rettferdighet Forster (som han fikk) etablert visse retningslinjer for å overvinne disse ulempene i Anunga er tilfelle. Hva har kommet for å bli kalt Anunga reglene krever: Det kan være antatt av mange at disse retningslinjene er uklare faderlig og derfor støtende for urbefolkningen. Det kan ses av andre at de er urimelig gunstig til urbefolkningen.
Sannheten i saken er at de er utformet bare for å fjerne eller forebygge noen av de ulemper som Innfødte mennesker lider i sin kontakt med politiet.
Lignende regler finnes nå i noen annen Australsk jurisdiksjoner, og har blitt godkjent av den Føderale Politiet og av Politiet Avdelinger i enkelte Stater.
I hvilken grad slike regler er nødvendige som en anerkjennelse av kjennetegnene på tradisjonelt orientert Aboriginerne når politiet under avhør, vil bli diskutert i Kapittel tjue-to av denne Rapporten.
Politiet v Ralph Campbell, urapportert, NT Domstolens Jurisdiksjon Oppsummering (Mr. J Murphy SM) åtte juni. Se avsnitt.
